Я дышу этим воздухом уже десятый месяц.

Лила Акка, входящая в Куттамбалам перед Сарасвати пуджей.

Закат солнца над крышей Куттамбалам.

Джолсана Тичер в классе и алмазная твердость ее характера.

Огромная луна над океаном и бездна звезд.

Каланиди Мами и ее живые глаза.

Цветы, распускающиеся после дождя.

Лила Акка, показывающая натья рамбе.

Океан с крыши хостела перед рассветом.

Класс Катхакали в 5 утра.

Куттамбалам и костюмерная наверху, полная невиданных сокровищ.

Теософское общество и дом Рукмини Деви.

Вина. Баладжи сер и класс вокала.

Репетиции всех драм.

«Дасару Канда Кришна», хореография Лилы Акки.

Лила Акка танцующая «Бабхува».

Улыбающаяся Джолсана Тичер в наш общий день рождения.

Горячий кофе в дождливый день. Рассказы старшекурсников.

Суджата Мохапатра, танцующая Одисси.

Нангияр Кутту и его неземной магнетизм.

«Андаль Чаритрам», хореография Рукмини Деви.

Ночное небо, по которому летят самолеты.

Белки. Эльвин – наш бельчонок. Умер.

Мониша Тичер и наши эссе на английском.

Утренняя пробежка и гигантское красное солнце на восходе.

Джолсана Тичер рассказывающая о Панча Марабу.

Лила Акка и ее «лицо танцора должно быть честным».

Любовь и благодарность.

I consider myself a very lucky person to have seen ‘Andal’ twice, in December, 2008 and February, 2009. I was struck by its sparkling perfection. While talking to my friends, I compared this level of perfection with the quality of a Swiss clock – all the details are balanced so exactly, that the clock performs its duty very easily and naturally. The same quality I saw in ‘Andal’. Music, choreograohy, costumes, stage arrangements, props, formations, the performance of each dancer were so exquisite, it was as if the drama was staged by Bharata Muni himself 2 500 years ago, and they have been performing it since then.

            Jyolsana Teacher said us that    ‘Andal’ was one of Rukmini Devi’s most favourite dance dramas. The firs Andal was Chinna Sarada Teacher.

            While watching the drama the second time during February festival, I was thinking about Andal and how she perceived the world. I was trying to associate my soul with her character. I realized, that the age of 13/15-20/25 (depends upon culture and nation) is very distinct. This time people start thinking about what they are going to do in their lives, to what they are going to offer their lives, and to what extent they are ready to sacrifice themselves. At this age people are very close to higher levels of reality, as in olden age also. Unconsciously, they address their questions to God (whichever God they believe in). After watching ‘Andal’ I realized that this particular period of life is not only mere ‘choosing a profession’. Life is a priceless gift. In reality, our lives are the only thing we can give back to the Absolute, with love and gratitude.

            I suppose this drama is about love and gratitude, the qualities from which life was created, which draws life forward, and which are the purpose of life itself. That is how I’ve felt Andal’s bhakti.

Сегодня, 2 октября, неожиданно получила от Наташи Бутырской СМС: будет программа Приядаршини. Несказанно образовалась, обежала и объэсемесила всех, кого можно – ура! Вечером идем в концерт!

Подруга Суприя подробно объяснила нам как ехать. Внутренний голос мне сказал – выходи пораньше, что-то тут мутно. Оказался прав, как всегда – автобус 23С завез нас не туда куда надо (Суприя, наверное, долго икала).

Ну, ничего. На свете есть рикши. Среди них попадаются (редко правда) знающие город индивиды. Короче, приехали мы за 40 минут до начала и заняли хорошие места.

Какой же это был удивительный концерт! Она – великий профессионал. Ее нритта не очень сложная, но все, что она делает, отличается великой четкостью и скульптурностью. Все положения тела выверены до миллиметра – она удивительно пропорциональна.

И, конечно, аблиная – это ее конек. В живом концерте она совершенно другая, чем на дисках (нет, я окончательно разуверилась в технике – не передает она самое важное – расам). Она излучает столько эмоций – при том, что мимика у нее достаточно сдержана и даже консервативна.

И еще – музыка! У нее настоящая золотая коллекция айтемов – человек понимает, что такое хорошая поэзия и музыка – это даже нам было понятно, не говоря о таких профи, как Наташа Бутырская. Музыка была чудесна.

В общем, могу сказать одно – снимаю шляпу перед истинным профессионализмом, красотой, изяществом и тонким вкусом. Это было бесподобно!

I must confess, I’m a fan of Smt. Kalanidhi Narayan. I have seen all DVD available about her abhinaya. Thus, seeing her in a life  concert was the greatest pleasure for me. Like the Sun, she put into shade all other katcheri.

But still, Smt. Kalanidhi Mami showed us a real miracle of human feelings. Her third padam was about a husband returning home after a long absence. The heroine opens the door and suddenly sees him – at this moment the eyes of Smt. Kalanidhi Mami were like two projectors – so much light streamed out of them! She lighted the hall with them! The sudden burst of joy, making the heart stop and all limbs get paralyzed. Then she showed overwhelming excitement, her eyes were shining, her gestures were sudden, indistinct as if she could not speak a word, as if she wanted to say everything at once, but cannot conclude even simple phrase of welcome.

It took a minute, but I can write three-four pages more, so concentrated and impressive was her abhinaya. Her art is the quintessence of communication between human beings, from soul to soul, without uttering a word.

The Veena was created by Gods and for Gods, when one listens to its sound, one forgets the place, time – everything, as if one is in the heart of the Universe, before the beginning or after the end of everything, beyond everything, but pervading everything, Such feelings arise at the sound of Veena.

Итак, я – богатырь!

Я работала в нете, видимо, что-то не то сделала, или вирус пришел какой- короче, система начала глючить. Да как не-подетски глючить! Ни одна прога на запускалась, даже панель управления незя было открыть. Ни проводник – ничего!

Короче, я была просто в отчаянии – мне на завтра перевод надо было сдавать с 10 (а времени час ночи). Причем, если навернулась система – это значит, что надо ехать в сервис центр (а это пол дня, так как это Индия). Меня охватил ужас и роковая тоска.

Десять раз перезапустила винды – не помогло. Зашла в БИОС – а толку? Я долго сидела вспоминала как загрузить винды в сайв моде – не помню, хоть убей. Справка не открывается… связи с внешним миром нет… кругом одни индусы-идиоты… Ледяной ужас подобрался к самому горлу… Моя соседка уже давно легла спать. В комнате кромешная темнота, только таинственно сияет синим светом мышка…

И тут я совершила невозможное. Я в очередной раз перезагрузила комп и моя рука сама (реально, в полной темноте! Я клавы не видела!) в состоянии магического транса нажала F8. Когда я увидела на экране меню с опциями выбора загрузки виндузы в сейф моде – я поняла, что на свете есть высшие силы.

И тут я сделала рывок и перешла на новый уровень интеллектуального развития. Я обнаружила, что в сейф моде все запускается, открыла справку, нашла опцию System Restore и сделала откат на неделю назад.

Система загрузилась. Ворд запустился! Система нашла модем! Интернет заработал!

Я сижу, по второму разу скачиваю свой файл для перевода и благодарю все высшие силы, которые просветлили мое сознание. Теперь я понимаю, что такое счастье. Я понимаю как ощущает себя олимпийский чемпион.

Последнее время как-то не до лирики - рутина да и только. Одни екзамены прошли, на носу теперь другие - тут два промежуточных юнит теста в семестре, плюс в конце семестра итоговые екзамены. Повеситься легче. Вопрос мне, например, по истории попался такой: "история Бхаратанатьям". Видимо, начиная с ледникового периода, так как иное было не обозначено. А вот второй вопрос был еше лучше - происхождение Бхаратанатьям. Честно говоря, в чем разница, я плохо поняла. Но в резул'тате оказалось все очень просто - надо было на оба вопроса писать одно и то же: миф о создании Натья веды и миф о том, как Тандава и лася были переданы богами на грешную землю. Я конечно понимаю, что индусы все стараютася свести к божественному источнику, но утверждать, что Бхаратанатьям произочел из Натя Шастры - не могу, хоть вешайте меня.

На основном классе мы топаем нат адаву. Джолсана Тичер успешно держит пальму первенства среди самых злостных и упрямых преподавателей. Все остальные группы уже прошли нат-адаву, а мы еше не начали. Она говорит - когда появится араманди, тогда и начнем. А пока мы далаем только тат-адаву с руками в Натья Рамбхе. Меня она что-то не очень любит, как мне кажется, все ей не так или недостаточно так, как надо. Впрочем, она ко всеи нашеи группе относится весьма скептически, как я понимаю. Может еи не нравится вести занятия у первого курса, может кажется, что у нас медленно идет прогресс (а ето правда, так как все наши самостоятельно мало занимаются). Причем, все очень одареные и фисичестки, и емоционально, и умственно - но какие-то все депрессивные в последнее время, болеют, при Джолсане боятся слово сказать. Чуть что - сразу садятся, мол, нот вел и все такое.

Начинается сезон драм и постановок. Нам иногда разрешают смотреть репетиции - ето интересно, хотя не всегда остается такое чистое и возвышенное впечатление, как после хорошего спектакля. Все-таки, репетиция есть репетиция.

Очень нравится Катхакали. Во-первих, он проходит утром - в 5-45. Во-вторых, наш учитель всегда (!!!) приходит ровно в 5-35 (невозможно поверить, но факт). В-третьих, он не отменяет занятия, никогда не треплется, постоянно дает что-то новое, успевает всех поправить. И если он что-то показывает - просто невозможно поверить, что человек так может. У него двигается на лице каждая мышца, причем независимо от других.
Оказывается, сеичас КАтхакали стали танцевать женшины. Первои была Шанта РАо, она изучала Катхакали в Каламандалам и Бхаратанатьям у Минакшисундарам Пиллея. Она в индии очень известная личность, поставила несколько драм, в Бхаратанатьям и в Катхакали.
В Калакшетре Катхакали вставлают как фрагменты чистого танца во многие постановки. Пручем, танцуют и девчонки в том числе - ето безумно красиво, отточенный, прямои, очень геометричный и четкии танец получается.

Послезавтра первое сентября. Будем праздновать - пить чаи с конфетами. А у малаицев 8 сентября Онам (Новый Год), они уже тут все с ума сходят - готовят что-то неописуемое, Тирувадирам будут танцевать, Колам выкладывать, петь свои керальские песни (нас тоже привлекают - класть етот самый Коллам, а из каких соображений - мы уж точно не малаяламцы).

В обшежии сплошной дурдом, как обычно. Ума Тичер так достала всех своим постоянным закрыванием ворот на замок, что кто-то спрятал ключи. Правда потом отдалы вроде. Но один день нам удалось прожить нормально, не бегая постоянно в поисках клучеи чтобы в туалет сходить или тетрадку всять, простите.

В начале октября будут каникулы 10 дней. Все поедут по домам - первые каникулы у детей. Мы же тут останемся, в Ченнае. Хочется просто от всех отдохнуть, побыть в тишине, позаниматься спокойно и размеренно.

В связи с воиной в Осетии все как-то померкло и изменилось. Круговорот программ и концертов скорее досаждает - все кажется потерей времени и пустой тратой сил. Мелкие жалобы и проблемы типа "как мне надоело, блин, есть доши на завтрак" навевают еше больше тоски - в голове постоянно всплывает вопрос: "Что я тут делаю?". Ответа один - развлекаю себя любимого, больше особо сказать нечего. От такого взгляда на веши становится не то что депрессивно, а скорее неприятно трезво.

Здесь учится около 150 студентов, 90% индусы, которые заняты своими текушими дневными делами и особо не задумываются о том, что вовне. Мы как-то от них оттдалились, так ка не можем жить также, как они, так же впустую терять время на разговоры о том же самом что и вчера, на перетоптывание по кампусу, непонятное ожидание всех и вся толко ради того, чтобы постоять на месте и подождать.  Нам сложно научиться врать и ловко изворачиваться обходя безумные правила. Короче, мы тут реально страдаем от онформационного вакуума и отсутствия свяси с Москвой.

Хотя тут бывают действительно волшебные моменты. У нас был фестиваль 6 дней, со вт по вс, поетому в Пн мы вышли на учебу без отдыха, все были мертвые просто, да еше половина заболела от кондиционера. Последним уроком у нас была музыка. Наш учитель посмотрел на нас и вдруг достал самую старую вину (мы занимаемся в коттедге где хранятся инструменты, етои бине больше 100 лет :). В обшем, вместо нашего обычного пения мы слушали как он играет на вине. Ето было волшебно - он потомственный музыкант, великий виртуоз. Как будто на минутку реальность выключили, время остановили. Вина - ето волшебный, божественный струнный инструмент. У нее глубокий звук, ширикий диапазон звучания, очень красивые переливы. Такие бывают замечательные моменты в жизни.  

Смотрим серию програм под названием Реки Индии. Каждый исполнитель показывает программу посвяшенную одной реке. Гангу показывала Малавика Саруккай. Ето было чудесно - она не просто отличный исполнитель в плане Нритта (ее грация удивительна, позы отточены до микрона, птичья быстрота и легкость сочетаются в ней с мягкостью и плавностью реки). Ее абхиная настолка выразителна, глубока - можно сказать, что ее абхиная по сути своей очень философская.

В осном танце она показала три разных характера - сначала к Ганге приходят двое молоддоженов, беззаботные, им все интересно, все удивително, волшебно и весело. Потом она показала пожилую женшину, которая потеряла сына. Она жалуется Ганге, потому что болше у нее никого нет. Она говорит что горит в огне тоски и боли и просит Гангу помочь ей переити на другую сторону - покинуть етот мир. Потом она показала брахмина, он приходит утром на свою ежедневную молитву - в его глазах спокоиствие, он молча виполняет свои ритуалы и смотрит внутрь себя - в зеркало чистой атмы.

Брахмапутру показывал Шриджит Намбияр, он випускник Калакшетры, аспирантуру закончил и преподавал там до предыдушего года.
Неплохая постановка, очень много новомодного - катхачные елементы, ассамскиые народниые танци и пр. Ну и все, в обшем.

А вот потом была волшебная, солнечная девушка - Митхили Пракаш. Она удивитенная! Отличная Нритта, височаишее мастерство и изяшество плус очень проникновення, искренняя абхиная - она просто светилась! Ее река была Ямуна - она отдала зрителям столко лубви, столко енергии! Мне она очень понравилась!

Еше у нас параллельно идет музыкальный фестиваль. Первые два дня проводились в Калакшетре. Самое яркоые событие, на фоне которого меркнет все и вся - Шримати Каланидхи Нараян. Она показала 5-6 джвали и падамов, вперемежку. Какое она чудо! Волшебница. На сцене она сбрасывает 20 лет. Мне понравился один падам где героиня встречет мужа после долгой разлуки - она открывает дверь и вдруг видит его ... Боже мои, сначала ее удивителная улыбка осветила лицо, потом как лучом прожетора - весь зал! "Смотрю не могу насмотреться" - имено так она смотрела на него. Только глаза, только глаза - волшебная улыбка и глаза полные счастья, в которое не верится. Она не может вимолвить не слова - просто вбирает его в себя глазами.

Ето толко один из волшебных моментов ее абхинаи. Еше был один падам - бхакти-шрингара. Героиня говорит "как прекрасно любить бога - он всегда рядом, везде-везде я вижу его, он всегда в моем сердце и перед моими глазами" - и такой у нее был при етом взгляд - и внутрь и наружу одновременно, ее глаза были как зеркало - так хотелось заглянуть в них поближе - в них будто сверкало отражение ее божественного возлубленного.

Мы тут по-тихоньку осваиваемся. Все окасалось очень неоднозначно и непросто.
Проблем тут очень много в етот год. Сильно ужесточили правила - сотовые, плееры, ноутбуки, лубые приборы запрешены. С внешним миром свяи никакой. Официально не випускают из кампуса воообше - мы тут клянчим всемы возможными способами пазрешение сбегать в интернет на пару часов. Нас много ругают - причем все, и старшие студенты, и администраторы в хостеле, и учителя.

Меня лично радует толко последнее, Джолсана Тичер - ето просто кладезь, я бы у нее тат адаву весь год учила - серьезно, болше ничего не нужно. Тело меняется - суставы разворачиваются, мышцы двигаются по-другому, совершенно другие ошушения - ето просто чудо. Она показывает удивителные упражнения - сначала ничего не получается, потом мозги начинают понимат чтпо к чему, потом начинаеш немножко чувствовть, потом практис (мы занимаемся самостоятено с 17 до 18-19 часов) - и тут просто удивително, в какой то момент тело начинает понимать чего от него хотят и изменяется! И ты начинаеш делать то, чего от себя никогда не ожидала. Не, такое возможно толко  поске мошного толчка от учителя - я просто чувствую ето движение, как будто плывеш по реке - сидиш вроде в лодочке, все вокруг как всегда, но вода, мошный поток под тобой - и он медленно и очень четко несет тебя туда куда надо. И самое приятное - ето чусвсто безопасности и уверенности - ты знаешь, что река уж точно знает где океан, и ты точно не свернешь с правильного пути.

По музыке у нас Баладжи Сер (он на вине играет и зеведует Коттеджем с инструментами). ОЧень хорошая учителница по английскому - Мониша, Лера с ней очень дружна. И оооочень много теории - денс теори, хистори, ведик херитейдж, а еше рисование и лепка из глины - очень мне рисовать понравилось, ето тоже своего рода медитация, успокаивает и дает новое видение мира - какое-то более пронизываюшее, быстрое, мгновенное, интуитивное.

Вчера было собрание, Лила Акка прослышала про проделки хостеловских и отругала их за самоуправство от ее имени. Теперь мы можем выходить посвободнее, ездить на программы, пользоваться библиотекой в Воскресенье. А то было тяжело очень - все нас толко шпыняли, выходить из кампуса не давали, сотовые тут запрешены очень жестко (хотя все все равно ими втихомолку пользуются, лаптопы, плееры - аналогично, незя и все тут). Я начала подумывать о переезде в город, за пределы кампуса. Ето стоит денег - но я не могу жеть без свяси с внешним миром, ето не реально. Думаю, Лила Акка нас вчера поняла. Все-таки, индеусам легче - к ним родичи могут приехать в лубой момент, к нам же - нет, мы очень далеко и нам нужен Интернет и телефоны.

Последняя неделя выдалась на редкость сложная. С одной стороны начались настояшие трудовие будни (до етого как-то било все несерьезно). А тут вдруг как-то стало не хватать времени.

Потом Джолсана (моя учителница по танцу) - ето просто кладезь всего - ума, мудрости, профессинализма. К тому же она просто невозможно похожа на мою маму и бабушку одновременно (смотрела на нее и поняла чем мама и бабушка похожи - нижняя часть лица у них одинаковая).

По характеру она очень сильная, без лишней самоуверенности, скорее скромный человек, не фамильярна, но очень любит поговорить - ну ето все индусы любят. Она очен рациональный человек - продумывает все заранее. Свое настроение держит при себе, очен сдержанна, не кричит, не срывается по пустякам. Но видно, что если что - даст такои разгон, что мало не покажется. Видно, что она - очен умный, начитанный человек. Она сейчас сдает екзамены на магистра по специальности Тамильская литература.

Вышла замуж очен поздно - в 28 лет. Искала мужа сама, выбирала тоже сама - она уже была достаточно известна, работала в Калакшетре преподавателем с 18 лет. Теперь у нее двое детеи, мальчик и девочка, 11 и 4.

Она - великий профессинал. Такого качества обучения - дай Бог нам всем. Ее метод - последователное, постепенное, магкое давление. Без рывков, без поблажек, медленно, но верно. И очень качественно. Очень качественно. Она обладает талантом внушения. После ее занятии просто невозможно не делать домашние упражнения, которые она каждому отдельно прописывает.  В обшем, мы с Прией (она тоже из Москвы и в моей группе) пришли к выводу, что у нас тут два выхода - сесть в арайманди или в Москву в один конец.

Мы ее боготворим, ето так. Она нам очен много помогает в плане освоения нового образа жизни - что есть, что нет, сколько и когда, какие вотамины принимать и все такое. Кстати, она в России была - обьесдила городов 5-6 с Калакшетровскои труппой, говорит, что их везде кормили блинами с творогом, а вот вегетарьянских блюд било очен мало. Дело было в 1987 году, еше при СССР. Ее поразило то, что весде были одинаковые товары и что весде одни и те же цены.

Еше были всякиые мелкие неприятности - оказалось, что первый курс не может виезжать из колледжа на концерты. А тут как на зло случилаць одна очень хорошая программа - пел ОС Арун, танцевал Шриджит Кришна. А нам не разрешили поехать - бред какой-то, так как дело было вечером, после занятий. Даже Джолсана не смогла их уговорить. Расстроились мы ц Прией очень, если честно. Ето просто глупо - мы может в жисни больше такого не увидим, мы же в России живем, не как остальные индусы. А они толко свое поют - мол, правила для всех равны и все тут. Ну мы в отместку не пошли на баджаны (сказали, что болеем). Ето не честно - на концерт так нельзя, а на баджаны так идите. 

Зато мы сегодня еше выпросились в город погулять - зашли соку попить, в магазин (тут оочень дешовые хлопковые сари и прочее, странно - а жилье в етом раёне просто нереально дорогое, парадокс), потом я подключилась к местной соте и вот сижу катаю письмо.

Вчера вот еше что было. Моя соседка по комнате вдруг подскользнулась, упала и у нее отломилась половина переднего зуба - ужас просто, мы все очень перепугались. Но среагировали быстро и отвели ее к доктору - так быстро ей все залечили! не видно даже шовчика. Тут хошие стоматологи.

Вот я и пудумала - никогда не знаешь, что случится даже через 10 минут, даже через секунду.

Еше, конечно, жалуются первокуры на то, что старшекурсники всех их достали со своими воспитателными мерами - ей Богу, они чего-то перестарались уже, мне тоже так кажется. Вмешиваются во все дела - ето не надеваи, так не ходи, так не говори, ето не положено, ето первому курсу нельзя. Некоторые (как моя соседка по комнате) напротив, стараются помогать, советуют, но не достают. А некоторые просто грубо себя ведут. Да еше и ета дискриминация с концертами - все поехали, а первый курс грустно сидел в столовке за ужином и одиноко потягивал простоквашу. Рада была одна Шрути (которой к тому времени зуб уже сделали).

В обшем, настроение такое смешанное. С однои стороны очень интересно, так как началась нормальная учеба, с другой - местная администрация явно старается выслуыжиться и перебаршивает с превентивными мерами - ну ето же высшее учебное заведение, в конце концов, тут взрослые люди учатся.

Погода жаркая, 36-38, но ночью стало попрохладнее. Скоро дожди, наверное, начнутся. 

Сартасвати пуджа. Утром, в 9 часов, все собираются в театре, первы курс сидит впереди, потом старшие. Приходят учителя - Джолсана Менон, Шриджит Кришна, Мохан сер, Харипадман сер, Шали тичер, Нирмала тичер - просто голова идет кругом. И тут я спинои чувствую, что что-то происходит - вошла Лила Самсон. Я в первыи раз вижу Ее - она потрясаюше красива, просто светится. За неи входит сама Падма Субраманиям - она тоже удивително красива, величественна. Пока Лила Самсон говорила речь - я не помну про что - я просто медитативно впитывала в себя ее образ, как будто из пустыни попадаеш в прохладныи водопад. Потом реч говорила  Падма джи, она рассказывала про свое обучение танцу - каждое ее слово, как жемчужина.

И все ето - в Куттамбалам, самом великоллепном театре в мире, перед портретами Рукмини Деви и Шанкара Менон (в етот год его юбилеи).

Потом нас разделили на классы - меня к Джолсане Менон, я не поверила сначала. Переспрашиваю МАшу - она говорит "да, да, иди же - мы вместе будем у Джолсаны", Харипадман сер подумал что я плохо понимаю англиицкии и еше раз повторил - типа для особо одаренных. Короче, ето невиданное счастье - такои учетель как Джолсана тичер.

А после обеда было еше одно чудо - ми снова собралис в театре и Лила Акка просидела с нами часа два, она рассказывана о Калакшетре, Рукмини Деви, Театре, своем обучении - ну и конечно же правила, правила и еше раз правила. Тут ооооочен строго все - строгии режим, строгии контроль посешаемости, опоздания немыслимы. ПЕрвыи курс особенно гоняют насчет режима, уважения к учителям, старшим студентам, стиля одежды, прически - здесь цсе должно быть в традиционном стиле.

Еда очень вкусная, просто супер. Но сладкого и фруктов нет. Кофе толко по воскресеньям. Сотовые строго запрешены - даже в комнате. Выходить из колледжа можно толко раз в месяц, либо по спец. разрешению.

Но! Лила Самсон, Театр, Библиотека - слова излишни. В нашеи группе очень сильные музыканты есть - некоторые училиць музыке 5-7 лет, например моя подруга Шраванти поет варнам Вирибони - очен сложныи, учитель по музыке говорит ето просто удивительно. Тут везде музыка! И везде тамильскии! Хота керальцев болше, чем тамилцев. Еше много народу из Дели. Ну и как тонко заметил наш учител по музыке - русские скоро оккупириют Калакшетра (но еше он добавил, что русские очень талантливыи народ, поетоме индусы не протыв - ванаккам;)))

Мы живем со старшим курсом - последным, четвертым. Ето мудро - они нас воспитывают, помогают понять цто как, строгие очень - но ето правильно, лучше сразу научить как себя весты, чтобы извбежат конфликтов из-за недопонимания.

У нас очен много предметов - танец, музыка, санскрит, история, теория танца и еше - рисунок, ето просто удивительно. И по всему етому будет екзамен.

По воскресеням занятии нет, но есть разные мероприятия - два раза в месяц уборка территории,  один раз - свободныи ден, один раз, еше есть спорт. Сеичас жарко, все ети виходные мы обустраивали жилье, покупали все необходимое.

С понеделника занятия начнутся в полную силу.

Шабдам

После очищения в тигле Алариппу и Джатисварама танцор выражает в Шабдаме эмоции стиха слитого с музыкой, в его первоначальной чистоте. В начале Шабдама эмоции сдержаны. Затем, когда создание танцора становится более ясным, они постепенно освобождаются, но все еще в сдержанной и дисциплинированной манере. Только после того, так танцовщица овладела этим искусством, она танцует варнам, который есть живая река, вмещающая в себе все – и смысл, и его интерпретации.

Танцовщица, имея свой ключ, входит в реальность бхакти, наслаждается проделками и шутками прославляемого божества и показывает их с помощью абхинаи. Таким образом, божественное, в смеси с земным бытием, в танце становится более явным и понятным, оставляя глубокое впечатление в сердцах зрителей. Различные ритмичнее движения перемежаются абхинаей. Это помогает танцовщице не спуститься на землю, сохранить в свежести и чистоте йогу танца.

Создатель Шабдама или Варнама может посвятить его принцу или высокопоставленному человеку. Но что касается танцора, его героем может быть только Царь царей – сам Господь всех миров. Танцовщица не может посвятить свое искусство, которое благословляет ее тело и освящает сердце, обычному смертному. Она может почувствовать и передать священное через что-то, что кажется мирским или земным. В конце концов, наши композиторы с головой увязли в традиции бхакти. Воспевая славу земных героев, они также воспевали их преданность божествам Брихадешвара Танжавура, Тьягеша Тируварура или Падманабха Тируванандапурама.